上篇聊完玉器的童年本领 （新石器时间）这篇咱们来聊聊玉器的少年本领 （夏商周 ）

夏商周三代，跨越近两千年的时光长廊，玉器的发展犹如一部镌刻在石头上的娴雅史诗葡萄京娱乐场，记录着从神权到王权、从祭祀到礼法的演变轨迹，展现出中国青铜时间玉文化从高明尊严走向礼法模范的完好过程。

从夏代起，中华英才就参加了历史上的第一个阶层社会随从社会。在近2000年的随从社会中，夏商周后武器的加多，七孔刀玉器是夏代最迫切的玉器，七孔刀最迫切的特征是它的孔距是不等的，夏代是随从社会中第一个朝代。咱们对夏代的文物知之甚少。

商代一共有500多年，商代的文化于今咱们大意看到的主如果玉器文化和青铜文化。参加了东谈主类娴雅史的第二个阶段 铜器时间，也叫青铜时间。

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商代我国现出土过好多文物，最迫切的一个墓等于富商大墓妇好墓。是在1976年河南安阳的小屯儿发现，群众阐述这是商代的23代王的妃耦，武丁的妃耦之一。其时出土的大都文物上都有妇好两个字。然后群众学者细则了这等于妇好墓。妇好其时是个大将军。女中好汉，经常带兵出征。妇好是个喜爱玉的东谈主。

玉器的功能到了商代的本领就比拟了了了。有祭祀、礼节、配饰、摆列、坐褥、殉葬，什么玉有什么功能。

商代的丝织品也绝顶发扬。古时织物唯有丝、麻。棉花传入是曲常晚的事，其时唯有丝、麻这么耐腐的植物才气保存下来。由于丝织品的发扬，才使佩玉之风兴起。

商代妇好墓中最迫切的一个东西是一个跪坐的玉东谈主。专科术语叫"跽坐"。

《周礼》中 《考工记》的有所纪录： "王室设玉作"，

所谓玉作等于王室设了玉的作坊。措置和制造玉的东谈主就叫"玉东谈主"。历史上说"玉东谈主"严格说是玉的随从，因为是在随从社会。随从社会到商代的本领有一个迫切的单干，就农业和手工业的单干。商代，大都的玉东谈主出现，标明了东谈主们对自己的一个存眷，使艺术上涨了一个高度。也使商代玉造成了身份的一个标志。

商代事后等于周代，周代分为西周与东周，而东周又分为春秋战国两个本领。周代的统带者吸取了富商消一火的训导，再行制定了范例、模范礼节，这等于周礼的出现。

在周礼中规矩了不同的玉有不同的地位，使玉器成为等第差的一个标志，就赋予了厉害的政事色调。关于祭祀，礼节上用玉作念了一个规矩：

《周礼》中是这么纪录： "以玉作六器，以礼六合四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南边"。六合四方呢，是指东南西北四个标的，礼天是用璧。礼地是用琮。东方南边分歧是圭 璋，以白琥礼西方。以玄璜礼朔方。

西周的玉器在咱们的玉器发展史上，是什物比拟少的一个本领。晋侯大墓的出土了一匹静态的御马。咱们看汉代以后的马都成动描写，最着名的是马踏飞燕是曲常动态的。

马在随从社会早期的本领是曲常迫切的器具，它不错输送、耕地、斗争，在国度之间发生梗阻的本领就要斗争。斗争的本领迫切等于你的武器，马在那本领不错视为武器。

中华英才是一个喜爱厚葬的民族，在汉代往时丧葬轨制等于厚葬的，这个轨制成绩于咱们看到了几千年前相配迫切的一个灿烂娴雅。

玉器在《周礼》中： " 圭在左，璋在首，琥在右，璜在足，璧在背，琮在腹，盖取象方明神之也"。

古东谈主用玉敛葬是一种文化，第一个原因是古东谈主以为玉是精采的是温润的，它有非凡的防腐功能，不错防守灵魂出窍。第二个原因是玉不错自满财富。

晋侯大墓还出土叫"玉覆面"，这个玉左证五官的位置，缝在一个丝绸上或者是一个麻布上蒙在这个死者的脸上。玉覆面带来了一种一种文化，用玉来覆面。陆续到其后用金属，辽代东谈主心爱用金属作念一个覆面盖在脸上，是要保证你。古东谈主以为这么尸体是不灭不腐的。

到西周本领玉器的指挥出现了非凡的体式，叫" 组配" 。组配都是大都的玉用丝线连在一齐挂在身上。组配中间要依赖一个东西叫玉璜，玉璜在组配中起均衡之意。

《礼记.经解》中： " 行步则有环佩之声"

等于步辇儿的本领佩之间，彼此碰撞，发出叮当的声息，配者需要疑望相貌和风仪。古东谈主亦然很防备这些。由此可见，玉器的这种组配文化对后世确乎产生着庞杂影响。商代的社会相识是鬼神文化，是一个神域文化，周代就参加了一个政事化 一个轨制化，礼节参加了一种轨谈，是一种礼玉文化。由神到礼是一个逾越。

夏商周古玉的保藏价值，是其四肢“娴雅源代码”的历史价值、“旷古匠心”的艺术价值与“物以稀为贵”的市集价值的斡旋。它不单是是一件不菲的藏品，更是一份需要与之对话、融会和防守的文化遗产。保藏它，意味着承担起陆续中华三千多年玉文化血脉的株连，其带来的精神昂然与文化包摄感，远非资产不错揣测。

我是静渊问鉴，每一件古物，都是一段少见历史

您所崇敬的，齐为无价

本文由静渊问鉴撰写葡萄京娱乐场

发布于：广东省